Anfänglich war Karl Meier / Rolf als Redaktor des Menschenrecht und ab 1943 des Kreis sehr zurückhaltend, weil er die mühsam errungene Freiheit für Homosexuelle in keiner Weise aufs Spiel setzen wollte. Es gab jedoch Abonnenten, die an seiner Stelle Flüchtlingen, welche sich bei der Redaktion gemeldet hatten, vorübergehende Unterkunft verschafften und ihnen beistanden, damit sie, wenn immer möglich, den Flüchtlingsstatus erhalten konnten. Ein Erwähnen homosexueller Veranlagung als Fluchtgrund war undenkbar, das Risiko einer möglichen und wahrscheinlichen Verweigerung und Abschiebung war viel zu gross. Erleichternd wirkte dabei der Umstand, dass einerseits sorgfältiges Verbergen der Veranlagung Teil jeder homosexuellen Persönlichkeit war und es andererseits als unschicklich galt, Sexuelles zu thematisieren.

Gute (= wohlwollende) Beziehungen zu Behörden und Polizei waren Voraussetzung für das Erscheinen der Zeitschrift wie für die Organisation geselliger Zusammenkünfte und sonstiger Treffen. Seit einer kurzen Verhaftung 1937 von Mammina und Rolf zwecks Abklärung, ob hinter der «Liga für Menschenrechte» eine kommunistische Zelle stecke, galt den beiden jede Verbindung zu «Kommunisten» als gefährlich, obschon politische, wie auch religiöse Neutralität bei der Liga für Menschrechte und im KREIS selbstverständlich war. Kontakte zu Flüchtlingen, politischen wie anderen, wurden aus Gründen des gegenseitigen Schutzes fast immer verschwiegen.

Später, in den 50er Jahren, erzählten die älteren Kameraden gerne von ihren Erlebnissen während der Kriegszeit und berichteten auch von Flüchtlingen. Via KREIS hätten etliche vorübergehend Zuflucht und materielle Hilfe gefunden. Aufnahmebedingungen und Asylmöglichkeiten seien mitgeteilt worden und über Abonnenten mit «Verbindungen» habe es auch gelegentlich Arbeit gegeben. Leute mit besonderen Kenntnissen, vorallem wissenschaftlicher oder sprachlicher Art, waren gesucht.

Schriftliche Belege gibt es keine. Alles geschah unter der Hand, denn es war verboten, unangemeldete Ausländer über mehr als zwei bis drei Tage zu beherbergen. Trotzdem existierten (vor dem Krieg und weiter bis 1942, danach wurde es schwieriger) verschiedene mehr oder weniger verborgene Auffangnetze, private, halbkirchliche, halbpolitische und auch homosexuelle.

Die Unabhängige Expertenkommission Schweiz – Zweiter Weltkrieg (UEK, «Bergier-Kommission») stellt in ihrem Schlussbericht 2002 fest: «Fürsorgeabhängigkeit und moralische Beanstandungen wie unsittlicher Lebenswandel, Homosexualität oder Querulantentum konnten nämlich zum Entzug der Aufenthaltsbewilligung und zur Ausschaffung führen.» [1]

Es gibt, und das ist unter diesen Umständen nicht verwunderlich, nur ganz wenige Dokumente über homosexuelle Flüchtlinge. Und diese beziehen sich, zumindest bis 1945, auf eher prominente Persönlichkeiten, die später Berichte über ihr Exil in der Schweiz verfassten. Zwei davon sollen hier vorgestellt werden, weil ihre Geschichte ein Licht auf die Zeit und den Umgang mit solchen Emigranten wirft.

Das Bundesamt für Flüchtlinge hat im Dezember 2003 einen Band «Prominente Flüchtlinge im Schweizer Exil» herausgegeben und darin enthalten ist ein Aufsatz der Autoren Thomas Egli und Hugo Schwaller mit dem Titel «Homosexuelle Flüchtlinge in der Schweiz – eine Spurensuche und ein Beispiel». [2] Das Beispiel betrifft den berühmten Gelehrten Hans Mayer.

Als der kommunistischen Partei nahestehender homosexueller Jude floh der Jurist Mayer 1934 von Köln über Frankreich in die Schweiz, um an der Universität Genf seine Laufbahn als Literaturwissenschafter mit Studien über Georg Büchner zu beginnen.

Homosexuelle Kontaktnahmen an öffentlichen Orten führten jedoch im März 1942 nach mehrmaligen Verwarnungen zu Internierungen von je sechs Monaten in den Strafanstalten Witzwil und Lenzburg. In Lenzburg «habe ich in jenem Winter die Grundlage einer spezifisch literarischen und literaturwissenschaftlichen Bildung gelegt. Die Lenzburger Bibliothek war gut. Sie hielt sich an das klassische Repertoire, was mir eben recht kam.» So schrieb er in seinem zweibändigen Werk «Ein Deutscher auf Widerruf». [3]

Nach der Entlassung lebte Mayer in fünf verschiedenen Arbeitslagern für Flüchtlinge in der deutschsprachigen Schweiz. Am 8. November 1945 reiste er nach Deutschland zurück.

Die oben genannten Autoren berichten weiter: «In den späten Phasen seines Schweizer Aufenthaltes enthält Mayers Flüchtlingsdossier (P 43505) vor allem Akten, die im Zusammenhang stehen mit seinem zunehmenden kulturellen Engagement. In Zürich gehörte er dem leitenden Ausschuss der Kulturgemeinschaft der Emigranten an.» Offenbar war er jedoch dem «Schweizerischen Vaterländischen Verband» ein Dorn im Auge, denn dieser wandte sich ans Eidgenössische Justiz- und Polizei-Departement, EJPD, um Vorträge Mayers und sein kulturelles Engagement zu unterbinden. Trotzdem «wurde Mayer die Teilnahme grundsätzlich gestattet. […] Einträge bezüglich seiner Homosexualität finden sich keine mehr. Insbesondere war es Mayers gelebte Homosexualität, die den Behörden Taktgefühl und Augenmass abverlangte. […] In den Akten finden sich weder Verunglimpfungen noch verbale Ausrutscher. Wohl wurden gegen Mayer wegen seines homosexuellen Verhaltens gewisse Massnahmen – Versetzungen, erhöhte Aufsicht – ergriffen, über den engen Rahmen dieser Massnahmen hinaus hatte er aber wegen seiner […] Veranlagung als solcher keine Nachteile zu ertragen […] und sein Buch über Büchner […] erschien 1938 in Emil Oprechts Europa-Verlag (Zürich), der ersten Adresse der exilierten deutschen Literatur.»

Dazu muss ergänzt werden, dass Mayer erst 1939 sein Manuskript völlig beendete. Es erschien 1946 unter dem Titel «Georg Büchner und seine Zeit» im Limes-Verlag, Wiesbaden. Und die Rezension des Bandes «Prominente Flüchtlinge im Schweizer Exil» in der NZZ von Christoph Wehrli, [4] erwähnte auch den Abschnitt über den «marxistischen Literaturwissenschafter Hans Mayer». Er schloss mit den Worten: «Die Behörden hätten Hans Mayer ‹rechtlich korrekt und moralisch anständig› behandelt, finden die Autoren. Ihr Urteil wird nicht jeder teilen, auch wenn man die Normen jener Zeit als Massstab nimmt […]».

Mayers 100. Geburtstag (19. März 2007) feierte das Schwule Museum Berlin mit einer Ausstellung unter dem Titel: «Aussenseiter: Hans Mayer».

Zu diesem 19. März 2007 wurde auch sein umfangreiches Hauptwerk «Aussenseiter» neu aufgelegt. In einer Hommage schrieb Manfred Koch in der NZZ: [5] «Obwohl das Buch keine Zeile eines persönlichen Bekenntnisses enthält, gehörte schon bei seinem Erscheinen 1975 nicht viel Phantasie zu der Vermutung, der Verfasser handle hier auch von sich selbst, genauer: dem eigenen, doppelten Aussenseitertum als Jude und Homosexueller. […] es ist das erste Buch, das konsequent der Frage nachgeht, wie – von Winckelmann bis Genet – die Erfahrungen dieses existenziellen Aussenseitertums sich in Literatur niederschlagen, zu Literatur werden.»